El sentido de nuestras limitaciones no es el sufrimiento; es la existencia misma. Se nos ha otorgado la capacidad soportar voluntariamente el peso terrible de nuestra mortalidad. Le damos la espalda a esa capacidad y nos degradamos a nosotros mismos porque tenemos miedo de la responsabilidad.

La participación en actos cuyo único propósito es la expansión del dolor y el sufrimiento inocentes es algo que destruye el carácter; el encuentro directo con la tragedia, en cambio, puede potenciarlo.

Nuestros cerebros responden de forma inmediata cuando el caos irrumpe, mediante circuitos simples y extremadamente rápidos que funcionan desde la remota Antigüedad, cuando nuestros ancestros vivían en árboles y las serpientes podían atacar en un abrir y cerrar de ojos.

Si te presentas como alguien derrotado, la gente se comportará contigo como con alguien que está perdiendo. Si comienzas a erguirte, la gente te mirará y te tratará de forma distinta.

Un viejo perro manso puede morder, las más intimas amistades pueden traicionar y las nuevas ideas pueden destruir antiguas convicciones que resultaban cómodas. Este tipo de cosas importan. Son reales.

...todo momento de amenaza es también, simultáneamente, un momento de oportunidad.

Así pues, la anomalía es -alimento- espiritual en el sentido más literal: lo desconocido es la materia prima a partir de la cual se fabrica la personalidad en el curso de la actividad exploratoria.El acto de rechazar la anomalía transforma la personalidad en algo hambriento, en algo senil y en algo cada vez más temeroso del cambio, pues cada fracaso a la hora de enfrentarse a la verdad erosiona la capacidad de enfrentarse a la verdad en el futuro.

Somos animales de carga y tenemos que aguantar lo que nos ponen encima para justificar nuestra miserable existencia.

El orden puede acabar resultando excesivo, y eso no es bueno, pero el caos puede anegarlo todo y ahogarnos, lo que tampoco es bueno.