17 Quotes by ابن الجوزي

... فالحذرَ الحذرَ من رؤية المُشْتَهَى بعينِ الحَسَنِ .. كما يَرَى اللصُ لذَّةَ أخذِ المال من الحرز... ولا يرى بعينِ فكرهِ القَطْعَ.وليفتحْ عينَ البصيرةِ لتأمُّلِ العواقبِ ، و استحالةِ اللذةِ نغصةً ، وانقلابها عن كونها لذةً ، إما لمللٍ أو لغيرهِ من الآفات ، أو لانقطاعها بامتناع الحبيب. فتكون المعصية الأولى كلقمة تناولها جائع، فما ردت كلب الجوع ، بل شهت الطعام.وَ لْيتذكرْ الإنسانُ لذة قهر الهوى ، مع تأمل فوائد الصبر عنه. فمن وقف لذلك، كانت سلامته قريبةً منه ...

مثل الطبع في ميله إلى الدنيا كالماء الجاري فإنه يطلب الهبوط، وإنما رفعه إلى فوق يحتاج إلى التكلف‏.‏

قال سفيان الثوري : من لعب بعمره ضيع أيام حرثه ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده

من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، وربَّ نظرةٍ لم تناظِر. وأحق الأشياء بالضبط والقهر- اللسان والعين ـ؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة؛ فإن الهوى مكايد، وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب ممن يأنف النظر إليه، وانظر حمزة ووحشي:فَتَبَصَّـــــــرْ ولا تشــــــمْ كلَّ برقٍ *** رب برق فيـــه صـــواعقُ حَيْنِواغضضِ الطرفَ تَسْتَرح من غرام *** تكتسي فيه ثوب ذلٍّ وشينفبــــلاء الفتى موافقــة النفــــــــ *** س وبدءُ الهوى طموح العين

دخل إبليس على هذه الأمة في عقائدها من طريقي-التقليد للآباء والأسلاف-الخوض فيما لا يدرك غوره ويعجز الخائض عن الوصول إلى عمقه.

وما زال خلف من العلماءوالزهاد يعيشون في ظل جماعة من المعروفين بالظلم,وهؤلاء وإن كانواسلكوا طريقًا من التأويل فإنهم فقدوا من قلوبهم وكمال دينهم أكثر مما نالوامن الدنيا

منهج الملحدين في بداية دعوتهم"قالو تعالوا نكثر الجولان في البلاد، فلا يخلو مع الكثرة من مصادفة الاتفاق لواحدة من هذه فيصدّق بها الكل، ويطل أن يكون ما جاء به الأنبياء خرقا للعادات

وقد تكلم قوم من النحويين بالاعراب مع العوام فكان ذلك من حنس التغفيل وإن كان صواباًلانه لا ينبغي ان يكلم كل قوم الا بما يفهمون