97 Quotes by سيد قطب

و الذباب صغير حقير , و لكن الاعجاز في خلقه هو الاعجاز في خلق الجمل و الفيل , انها معجزة "الحياة" . فليست المعجزة في صميمها هي خلق الهائل من الأحياء . انما هي خلق الخليّة الصغيرة كالهباء .

إن هذه الريشة المبدعة ما مسّت جامداً إلا نبض بالحياة , و لا عرضت مألوفاً إلا بدا جديداً , و تلك قدرة قادرة , و معجزة ساحرة , كسائر معجزات الحياة!

إن حرية الفكر لا تعني حتماً مجافاة الدين , كما يغفهم بعض المقلّدين في التحرر , حين يرون الجفوة بين الدين و الفن و العلم في أوروبا لظروف تاريخية خاصّة بالقوم هناك ؛ فينقلونه نقلاً الى العالم الاسلامي , الذي لم تقع الجفوة بين الدين و العلم و الفن في يوم من أيام التاريخ !

و حيثما تلا الانسان القرآن , أحس بذلك الايقاع الداخلي في سياقه , يبرز بروزا واضحا في السور القصار و مواضع التصوير و التشخيص بصفة عامة , و يتوارى قليلا أو كثيرا في السور الطوال , و لكنه على كل حال ملحوظ دائما في بناء النظم القرآني .

الذهن الانساني خليق بأن يجعل للمجهول حصته , و أن يحسب له حسابه . لا يدعو الى هذا مجرد القداسة الدينية, و لكن يدعو اليه اتساق الآفاق النفسية , و تفتح منافذ المعرفة . " فالمعقول" في عالم الذهن و " المحسوس" في تجارب العلم ليسا هما كل "المعروف" في عالم النفس . و ما العقل الانساني –لا الذهن وحده- الا كوة واحدة من كوى النفس الكثيرة . و لن يغلق انسان على نفسه هذه المنافذ إلا و في نفسه ضيق , و في قواه انحسار , لا يصلح بهما للحكم في هذه الشؤون الكبار .

يكفي لبيان هذا الفضل , ان نتصور هذه المعاني كلها في صورتها التجريدية , و أن نتصورها بعد ذلك في الهيئة الأخرى التشخيصية :إن المعاني في الطريقة الاولى تخاطب الذهن و الوعي , و تصل اليهما مجردة من ظلالها الجميلة . و في الطريقة الثانية تخاطب الحس و الوجدان , و تصل الى النفس , من منافذ شتى : من الحواس بالتخييل . و من الحس عن طريق الحواسّ , و من الوجدان المنفعل بالأصداء و الأضواء , و يكون الذهن منفذاً واحداً من منافذها الكثيرة الى النفس , لا منفذها الوحيد .

و ليس بالقليل أن يشعر كاتب أن الطريقة التي اهتدى اليها في ادراك الجمال الفنّي صارت ملكاً للكثيرين . فإنها لسعادة روحية أريد أن أفصح عنها تحدّثا بنعمة الله .

ومثل هذا التحقيق العلمي لم يتهيأ لكتاب آخر , لا من الكتب المقدسة , و لا من الكتب التاريخية , و لا من الآثار التاريخية أيضاً , فالكتب المقدسة الاخرى قد انقضت فترات طويلة بين حياة أصحابها و عصر تدوينها , و لم ترو بالاسناد الذي روي به القرآن.

على أن النسق القرآني قد جمع بين مزايا النثر و الشعر جميعا , فقد أعفي التعبير من قيود القافية الموحدة و التفعيلات التامة , فنال بذلك حرية التعبير الكاملة عن جميع أغراضه العامة , و أخذ في الوقت ذاته من الشعر الموسيقى الداخلية , و الفواصل المتقاربة في الوزن التي تغني عن التفاعيل , فنشأ النثر و النظم جميعا .