5 Quotes by Wolfram Eilenberger

Ulkomaalaispöydässä istunut Mike oli juhlien kestäessä väittänyt taas kerran vakavissaan, että suomalaiset ovat tosiasiassa ulkoavaruudesta kotoisin tai että se ainakin on uskottavin selitys tämän kansan olemassaololle. Ja maassa joka puolella näkyvien vesitornien hän selitti olevan lähtöramppeja, joista suomalaiset jonakin päivänä starttaavat palatessaan taas kaukaiselle kotiplaneetalleen.

Mainittakoon lyhyesti, että kiroilussa suomalainen on tasapainon vaalija, siis keskitien kulkija. Sillä siinä missä romaanisten kielten puhuja keskittyy toisia tai itseään häväistääkseen genitaalialueeseen ja germaani pysyttelee tiukasti anaalilinjalla, suomlainen hallitsee sekä uloste- että genitaalirekisterin ja rikastaa sadatteluaan vielä perkeleen tai itsensä saatanan kaltaisella demonikuvastolla. Tämän herkän kielen rumin ilmaus on naisen sukuelintä tarkoittava diabolinen manaus.

Those who are absorbed entirely in their own world ask neither the question about the sense of Being nor the question about the Being of their own lives. It is only the concrete experience of a loss of meaning and therefore, in whatever form, a disturbed relationship with the world that raises the question for the concerned Dasein of the sense of Being and the sense of its own existence: What is it all for? Why am I here?

Anyone who philosophizes, of course, inevitably – and Heidegger would have been the first to admit this – “runs up against the limits of language.” However, it is in precisely this way that Dasein produces what is commonly called meaning: as the experience of a full, freely self-grounding, deciding life.

Everyone in the auditorium knows Heidegger’s reply to that: The inner structure of Dasein is radically finite, and its possibilities are determined from within by temporality. That is the core of Being and Time.